薄荷乱弹子非花诗作

吴伟平

薄荷简介：

「薄荷，生于皖北，学于皖南，混迹大豫，一个有点文艺的斜杠青年。

爱读书，发表文章若干篇，写过长篇连载小说《单车行》，受到读者好评。

爱旅行，曾经一个人骑车去过西藏，东南亚，遭遇过野狼，结交过土人，朋友遍布五湖四海，常有诗文互赠。

爱公益，在郑州市儿童福利院做长期志愿者。和朋友一起筹备了小药箱项目，长期援助四川省大凉山一所小学常备药品。

有点不思进取，有点多愁善感，有点不善处事。既不想做入世的强者，也不想做出世的智者，只想交二三知己，工作之余，谈诗论文，做一个温暖而普通的阳光普通人。」

读《金色池塘的下午》有感

                                                      ——接受是唯一的路

很喜欢朴树，不光喜欢他的歌，更喜欢他的生活状态，简单的随心所欲，物质在他身上的痕迹不能说没有，但是真的很弱很弱。有时候觉得他和王菲是一类的歌手，他和她的歌与其说是唱歌观众的，倒不如说是唱给自己的。

我记得是今年的九月，朴树来郑州开了一场名字为“好好地”的演唱会，再见朴树已经不是原来的青葱少年，消瘦的脸，短头发，抱着一把吉他。只是还如原来一样羞涩，下半场唱完《平凡之路》的时候，他有些动情，说道，我们再也回去不会了，台下的听众喊道，我们还可以回去。朴树坚持，只是哭的像个孩子。

我很喜欢子非花，喜欢他诗才和情怀。读子非花的这首诗，我不由得想到了朴树，想到了那句：“直到看见平凡，才是唯一的答案。”不是他们抗清了，而是他们接受了。子非花的《金色池塘的下午》没有太深奥的章句，只是一个普通的暮春时节，普通的池塘，暮色开始越来越迟，在池塘里倒映着一些金色的晚照，树有些影子，安静又平和，春天随着花瓣开始缓缓的落下，自然的荷尔蒙像是经历了一个轮回，高潮之后开始趋于平静。

这应该不是诗人人生的第一个暮春下午，也不是记忆里的第一个金色的池塘。有过沉默，有过嚎叫，在重复出现和重复消失之间犹如自己与自己遇见又分离，分离之后又遇见，分离和遇见像自己和影子一样相伴相生。

可能是孤独吧，也可能是醒梦之间的幻觉，曾经的蝴蝶和庄生彼此进入彼此的梦之中，诗人也从一个自己进入另一个自己，当他察觉到醒来梦里触摸的只有自己，他在孤独之中煎熬。他肯定想过抗争，但是孤独是永恒的，最好的结果不是我们战胜了孤独，而是我们接受了孤独。得到和失去，生存和死亡都是那么普通，那么平凡，那么不催而至，准确而有力。

子非花写完这首诗，是在苦难里挣扎之后的得道，从在轮回里挣扎之后变成一个接受者，安定平和的接受。这是一个平凡的下午，子非花用一些平凡的字句，说着一个平凡的真理，轮回是一种宿命，接受才是唯一的出路。

读《相遇》有感

                                                      ——  一个诗人的宿命

人的宿命是什么？若是为结果来看，都在泥土里融化，王侯将相和山野渔夫没甚不同，诗人和农夫也没有不同。若是以过程来看，诗人的人生是诗一样的，农夫的人生里或许庄稼要多一些。说不上那个更好，只是各有各的活法，但是诗人的人生注定是多愁善感的，纵使把他抛到向日葵院子里，诗人的喜悦里依然有骨头里的忧伤，这就是诗人的宿命，子非花就是这样一个诗人。

这样的诗人，春天的时候犹如种子要发芽，老树长出新枝一样自然，把自己一丝不挂的交给这个春天，让春天清洗他的骨头和血液，让春天在骨头和血液里流淌，流淌到诗人身体的每个角落，流淌到每个角落的细胞里，这是一个诗人的纯粹，只有纯粹的诗人才会写出好的诗句。

这种春色仿佛一种幻觉，又犹如一种精神的春药，让诗人的在春色里开始徜徉，从那童年的光影里，从那比遥远还要远的远方，从诗人的心底深处蓬勃生发，让诗人陷入自我设定的明媚的的阳光之中。

但是诗人的阴郁和宿命是从骨头里长出来的，犹如花开的时候就一定会花落一样是一种宿命，一切美好都在这里相聚，一切美好又都会散落，所有的花都开了，风也来得正好，但是风的轻吻又意味着带走和离别，花开花落，燕来燕去，这个春色的精神幻药总归过去，春也散了。

花落了，诗人那个永恒的星星也落了，最后连吹落花儿的风儿也落了，所有美好的事物都相逢在春天里，所有美好的事物又坠落在春天里，我们相遇在春天里，但是我们在春天里又无声无息的分开。

或许，诗人的宿命就是追求长久的永恒，只是在运动里这份永恒被另外一个永恒替代，诗人永远在上个永恒里纯粹，这是子非花这样诗人的不幸，但是又何尝不是他的幸运呢？

读《赤裸行走的鱼》有感

                                         ——山河何须故人

身边喜欢写东西的朋友很多，只写现代诗的就子非花一个。喜欢写的人都期望著作等身，但是子非花不是，他写的诗很少，一个月还出不了一首，逼也逼出来量，我说他懒，他总是用中老年男人的微笑神秘兮兮的说，这事需要灵感。

这点我非常认同，诗这个东西在热闹里是长不出来的，一个不靠写字吃饭或者博名声的人，也确实有这个淡泊名利的底气，所以他天生适合写诗。

子非花的诗量少，但是我每篇都反复的看，一是因为稀罕，如牛黄般在腹中日夜提炼最后剖开脾胃暴露出来，二是他的诗歌主要是对宿命的追问，有自然深邃、晦涩的属性。

子非花的新诗《赤裸行走的鱼》刚出来的时候，承蒙作者不嫌能先睹为快，反反复复的看了两次，最后在地铁上思索，与其说写的是一条鱼，倒不如说写的是生命本身。悲欢喜乐，顺风逆风不过是一时的境遇，赤条条的来，又赤条条的走，在生命的尽头回望生命的开始，其实是站在同一个位置，只不过是光又走了一尺，时间又增加了一个轮回。

我们用很多的故事来传说我们如何来此世界，或为人，或为牛马，或为菩提，但是当我们一旦来到这个世界上，就犹如一条降落到背篓里的鱼，只能安于命途。人有手，牛有蹄，菩提有枝叶，各自有各的方式度过这一生，各有各的命途演绎一桩桩悲欢离别。只是我生之前，又有几多故事，又是怎样的涤荡千年，游遍万千岁月，抵达如今的红尘，未可知，未可寻，但是未可知未可寻又何尝等于空无一物？

有人说林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见自己，只是林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时夜续，也许未见鹿，未见鲸，亦未见自己，但是鹿踏雾而来，鲸随浪而起，只是我们没有回头，又怎知我们没有来过。

佛家说人生是苦的，道家让我们无为，儒家教我们中庸，这花花世界在宗教眼里犹如一锅浓汤，人处其中难免入味，犹如风在过去吹，在远方吹，在风里吹，但是任由风吹雨打身如浮萍，我们还是我们，来了，走一段，谢幕。

江湖自有儿女，山河何须故人。

读《星空—致霍金》有感

                                                              ——沉默的星空

我写下“人们繁盛了/人们又衰落了/大地上缺少仰望星空的人/大地上总有仰望星空的人/我只知道/人们站立起来/就是为了仰望/”这段诗歌的时候是在一所福利院的黑板上，台下寥寥几个坐不直的学生，黑板上的文字在一片数学公式里占了小小一块。孩子们的身体虽然残缺，但镶嵌在脸上的眸子依然纯洁，依然对这个社会充满了好奇，或者说因为身体的缺失所以更加闭塞，因为更加闭塞所以更加好奇。

我说孩子们，今天我们不上数学课了，我们谈谈也坐在轮椅上的霍金吧。

子非花的诗我读了很多，这首是最让我感动的，对宿命追求的主题仍在，这首却独有关怀人类的情怀。

诗歌开头以反问的形式呐喊出那个仰望星空的人已经不再了，反衬出那个仰望星空的人也在今夜坠落了的寂寥，何止是星空少了一颗星星，人类也少了一个仰望星空的人，天上的星星有很多，但是地上仰望星空的人却很少。

关心人类宿命的诗人总是敏感的。坠落的星星伴着无数的羊群、雷、雨水和麦田都没有让忙碌的人类抬起头来，但是此刻的诗人已经被泪水浸湿。他对人类的麻木和忙碌有不满有情绪无法排解，只能把呐喊声字字带血的控诉出来。

“我们的城市也在忙碌着/在大地建造她的繁华/生产粮食，蔬菜/

生产饥饿，主义和战争/生产悲伤和苦难”,是啊。我们视为美德的勤奋为我们的生存提供了粮食，但是蝇营狗苟的忙碌也让我们自私和目光短浅，只有我们头顶上的苍穹，依然闪耀，依然孤独。默默的看着我们朱楼起，眼见我们楼塌了，人类在一圈里循环往复，却很少有人肯在这个忙碌里抬头，看一看这个寂寥的天空，思考下忙碌的意义。

但是诗人又是善良的，他对人类依然满怀希望。他坚信人类虽然缺少仰望星空的人，但是依然会有人仰望星空。毕竟仰望让我们站立了起来，我们站立起来又何尝不是为了仰望？

我们站立，我们眼含热泪，我们寻找的无非是生存的意义或者说

我们生存的意义又无非是为了站立，为了眼含热泪，为了有仰望和寻找的精神，星空沉默，星空不语，但是当时仰望星空的时候，星空已经知道了。

写下子非花这段诗歌的时候，我还在小小的黑板上写下了王尔德的一句名言“我们都生活在阴沟里，但是依然有人仰望星空”，孩子不懂，这句话我是写个自己的。