回望千年看今生

吴伟平

《回望千年看今生》作品赏析

吴伟平

《千字文》有云：“金生丽水，玉出昆冈。”即是说好玉产自昆仑山脉，而该作品《开太平》的材质便是选取优质的昆仑山玉，其色白而润，犹如羊脂，规格较大，长约43厘米，宽达8余厘米。      

       创作者守龙深受师父宋建国大师“大成玉道”的影响，以“集大美于一身”为理念，联合树森等人匠心独运地创作了此件的作品，几乎囊括了历代儒家代表人物，栩栩如生，尽显技艺精湛，也充分体现了中国儒家文化和玉文化的博大精深。

   正面观之，作品正面是万世师表孔子，他拱手而立，威仪千秋。其上是圆，下为方，代表天圆地方，圣人居中，天地人三才合一，其心与天地一体，道心恒生。众所周知，儒家思想作为中国正统思想，影响深远，仁者爱人，有教无类，其家国天下的思想延续不断，所以创作者为了突出其崇高地位，造像高大硬朗，以夸张手法，其袖子垂下分开，像两扇门，代表国风和家风。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。穷则独善其身，富则兼济天下。

下面人物是儒家的代代传承者，有颜回、曾子、荀子等。再下面是汉代，雕刻了三个人物，分别是雄才大略、文治武功的汉武帝，“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，写“史家之绝唱”（《史记》）的司马迁。继而，往下到了《三国演义》，刻画了刘关张桃园三结义，他们代表了儒家的仁义礼智信。再下是唐朝李世民，其以仁德治国而留青史，还有敢于忠言直谏的贤臣魏征，其代表儒家的治世学问。另外是“谪仙人”李白，他是大文豪，为往圣继绝学的代表。到了宋朝，主要雕刻了仁德治国的宋宁宗、儒学集大成者朱熹、还有精忠报国的儒将岳飞。明朝也是雕刻三个人物：命人编修《永乐大典》的朱棣、民族英雄于谦、倡导“知行合一”的圣人王阳明。对面是清朝人物，有以仁德治天下的康熙，有“半个圣人”之称的曾国藩，有“浓墨宰相”刘罗锅。

      作品从上到下，贯穿两千多年的时间（时间谓之世），又有天地的空间（空间谓之界），象征世界，而终极愿景则是世界大同，命运共同体。所雕刻人物较多，他们形态各异，然浩气长存。正面最下面以“道”为统领，刻了张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，振聋发聩，堪称千古绝唱！

再看作品背面，最上面刻的是“玉学”内容，主题是“开太平”，以文字形式表达更直观地展示玉文化的价值和意义所在。“玉道”源远流长，在孔子以前是非常重视用玉作为礼器祭祀天地，但后来礼崩乐坏，到了孔子就极力想找回“礼”，他说“克己复礼为仁”。《礼记·玉藻》亦云：“君子於玉比德焉。天下本无礼，因人悟道天地而明理于身，儒家延续了两千多年，如今文化复兴，再创盛世，玉渐渐开始回归本位，因为它代表我泱泱中华，代表至高无上的道德，代表着仁者情怀，代表智者气节。创作者关守龙对玉及儒家文化深耕自悟，《玉学》里面的内容主要是阐述创作者对玉文化的理解和对未来玉行业发展的志向。

在今天东西文化交汇的大背景下，我们注重传统文化的传承和应用，古今融合，利益当代。

守龙说：“ 玉不仅是装饰，玉道回归，合于我们内心深处的真善美，如果不能为天地立心，那就为自己立心，为家庭立心，做好自己，建设好自己的家庭，有余力，则去帮助更多的人，传承民族的文化。而止于至善则是作玉人的终极服务目标！”